|
 Большинство людей совершенно убеждены, что наука и религия — в принципе несовместимы. Они считают, что наука, это — логическое, рациональное познание мира, основанное на умственных рассуждениях, опыте и здравом смысле, а религия — чисто субъективное, даже порой мифологическое описание мира, основанное на вере в Священные писания — Библию, Коран или Веды.
Так ли это? Ведь многие выдающиеся ученые и философы были глубоко верующими людьми. Например, Ньютон, Эйнштейн, Сократ и многие другие. Случайно ли это? Ведь этот список можно продолжать дальше и дальше. Является ли это странными причудами великих людей или же это более глубокое и неординарное видение реальности этого мира?
Зададимся вопpосом, что же пpедставляет собой процесс познания согласно ведической философии и с точки зрения современной науки. Веды говорят, что человеку присущи четыре вида недостатков:
- Первое — несовершенство чувств. Например,мы не можем видеть в темноте. Если выключить свет, то мы не увидим даже своей руки.
- Второе — склонность совершать ошибки. Это является следствием несовершенства нашего ума. Говорят, что человеку свойственно ошибаться.
- Подверженность иллюзии — это третий недостаток человека. Несовершенство нашего восприятия приводит к тому, что мы воспринимаем реальность не такой, как она есть на самом деле. Например, согласно Ведам самым распростространённым заблуждением является ложное отождествление себя со своим телом. Веды говорят, что "Я — не есть тело". "Aham brahmasmi" — "я есть дух".
- Четвёртый, основной недостаток — склонность обманывать других. Веды говорят, что если человек обладает несовершенным знанием, и в то же время пытается учить других, то он является обманщиком.
Все остальные наши недостатки являются производными от перечисленных четырёх.
При серьезном рассмотрении этих положений с ними трудно не согласиться и каждый может привести множество примеров в их подтверждение.
Поэтому, логические заключения, основанные на несовершенном чувственном восприятии в принципе не могут быть совершенными. Об этом писали многие философы древности. Известно знаменитое изречение Сократа: "Я знаю, что я ничего не знаю". Но нелишне заметить, что Веды были, в основном, записаны 5000 лет назад, задолго до периода, рассматриваемого в истории .
Ведические писания рассматривают три способа познания истины:
- Pratyaksha — чувственное восприятие. Например, мы видим Солнце круглым диском небольшого размера, но как известно, Солнце – огромная планета, гораздо больше Земли.
- Anumana — логические заключения. Например всем хорошо известна так называемая теория Эволюции Дарвина, когда на основании, казалось бы логических рассуждений и анализа археологических данных, Дарвин пришел к выводу, что человек, произошёл от обезьяны.
- Shabda — восприятие знания из авторитетного источника. На этом способе познания далее мы и остановимся подробно.
Современный научный подход явным образом использует первый и второй методы, но неявно используется и третий, например через используемые понятия, модели исследования и различные предпосылки, что существенно сказывается на окончательных выводах. Поэтому Веды говорят, что это, в принципе, неизбежно. Будучи ограниченными человеческими существами, имеющими ограниченное чувственное восприятие и умственные возможности, мы не можем рассчитывать на совершенный результат нашего исследования, не привлекая дополнительную информацию из некого авторитетного источника. По крайней мере для решения таких глобальных проблем бытия, как существование души, возможности продолжения жизни после смерти тела и так далее такое авторитетное руководство явно необходимо. Веды называют такие трансцендентные предметы познания термином "acintya" — непостижимый.
Таким образом и Ведический метод и метод современной науки основываются на изначальных положениях, принимаемых без доказательства. Но в первом случае эти положения, или как их называют ученые "догмы" берутся из авторитетного источника — Священных писаний. А в случае современной науки — эти предположения делаются учеными более или менее произвольно, опираясь на свой опыт, здравый смысл, очевидность и так далее. Но для каждого человека понятие "Очевидности" — существенно отлично. Например, для верующего очевидно существование Бога, а для неверующего атеиста — первичность материи. Уже много раз в истории науки так называемые "очевидные предположения" отвергались её дальнейшим развитием.
Наиболее известный пример — теория относительности Эйнштейна, которая отвергла основные положения классической механики Ньютона.
Возникает естественный вопрос об авторитетности данного источника.
С самого начала в Ведах постулируется существование совершенного источника знания - Абсолютной Истины, и что целью человеческой жизни является её познание. Что представляет собой Абсолютная Истина и как познать её - этому посвящена, по сути, вся Ведическая литература.
Информация об Абсолютной Истине поступает через три канала: через Священные писания (Библия, Коран, Веды), от просветленных святых личностей, через систему ученической преемстевенности, называемую на санскрите парампара.
В традициях всех цивилизованных народов мира существуют древние предания, передаваемые либо в устной традиции либо через писания. Они составлены очень интересным образом: для постороннего читателя они кажутся простым собранием рассказов и мифов, но для духовно-просвящённой личности они дают неоценимую информацию о законах духовной и материальной жизни. Личности, хорошо понимающие такие писания, зовутся святыми или садху.
При более близком ознакомлении, третий канал получения ведического знания — система ученической преемственности духовных учителей, гуру, являющихся носителями этого знания,— оказывается наиболее важным.
Принцип guru-parampara состоит в том, что гуру (духовный учитель) передает это знание своему ученику так, как он узнал его от своего духовного учителя без всяких искажений и интерпретаций. Это называется в математике методом индукции.
Тогда для проверки авторитетности данного источника нам достаточно проверить авторитетность лишь одного члена системы guru-parampara, например современного, присутствующего на земле её представителя, и тогда мы сможем убедиться в авторитетности всей системы.
Поэтому вся проблема, казавшаяся поначалу неразрешимо сложной — научная проверка всей системы Ведического знания — на практике сводится к проверке авторитетности лишь одного ее члена - bona fide духовного учителя, современного представителя парампары, что гораздо проще и реальней: вы слушаете наставления гуру, стараетесь понять их смысл и, при желании, можете следовать его советам, что должно принести вам духовное просветление. Если результаты оказываются соответствующими предсказаниям, то вы можете продолжить проверку до полной убежденности. Таким образом осуществляется принцип: "практика - критерий истины". Это далеко не слепая вера", как говорят иногда о религиозной убежденности. |
